محمد فوزي استعراض الزهور

صندوق الدنيا:INTRO

ابنتك زوجة المستقبل كيف تؤهلينها؟!

أبناؤنا هبة من الله عز وجل وأمانة استرعانا إياها، فالله تعالى سائل كل راعٍ عما استرعاه॥ أحفظ أم ضيَّع!!

فالأم صانعة أجيال، فهي المؤثر الأول، فيجب إعدادها لتكون أمًّا وزوجةً، تتحمل مسئولية مهام البيت، وهي كلمة كبيرة يندرج تحتها العديد من العناصر، فالبيت مجتمع صغير لا بد أن يتوفر فيه النظام والنظافة والمهارات المختلفة والتي تقتضي إعداد الفتاة في سن مبكرة.

أولاً: النظافة

البنت في المنزل كالريحانة، فلا بد أن يكون لها أثر طيب، وأهم الصفات الحميدة التي نودُّ أن تنشأ عليها الفتاة منذ الصغر هي النظافة، وهي ليست بالشيء الهيِّن، ولكن يجب أن تربَّى عليه منذ الصغر وتنقسم إلى:

1- النظافة الشخصية:

أ- تعويد الاستحمام بصفة دائمة.

ب- غسل اليد والوجه ثلاث مرات على الأقل.

ج- غسل الأسنان.

د- تقليم الأظافر والثناء عليها كلما بادرت بطلب ذلك.

ملحوظة:

كوني حريصةً على أن تكون هناك ملابس خاصة بالنوم وملابس خاصة بالجلوس، وحاولي قدر المستطاع المحافظة على نظافتها.

أثناء تناول الطعام تستعمل فوطة أو مريلة والمحافظة عليها كأسلوب للطعام.

غسل اليدين قبل الأكل وبعده.

2- نظافة المنزل:

فيجب أن تربى البنت على أن تقع عيناها على حجرة نظيفة، بها سلة لتضع فيها مهملاتها حتى لا تعتاد رمي المهملات في أي مكان، وتحرص على وضع كل شيء في مكانه الصحيح، وعند المساء تنظف الحجرة قدر المستطاع بمساعدة الأم كما أوصى نبينا- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: "نظفوا أفنيتكم وخالفوا اليهود والنصارى".

وعلى الأم أن تُراعي أن هذا ديننا الحنيف فتعلمها مهارة النظافة وتخصص مكافأةً لأكثر الأبناء نظافةً حرصًا على هذا الأدب وتذكرهم (النظافة من الإيمان).

تعليم الطهارة ومبادئها من استنجاء وشروطه وكيفيته إذا كانت خارج أو داخل البيت؛ وذلك للتعود.

يعطى الأمر تدريجيًّا من غرفتها إلى خارجها مع الحرص على عدم طلب أشياء قابلة للكسر، ويجب التأكيد على أن الملائكة تدخل البيت النظيف وتفر من البيت القذر.

وأنها في طاعة الله ما دامت في طاعةِ والدتها، وأثناء الدراسة نخفف عنها بعض الأعمال ونراعي نظافة الحقيبة والأدوات وتحفيزها الدائم بالكلمات الطيبة، وبعد الطعام تحمل طبقها إلى الحوض ثم تدريجيًّا تغسله بمساعدة الأم في البداية ثم تتركها تقوم بالعمل بمفردها.

محاذير

رمي أوراق الحلوى في الأرض بل رميها داخل السلة وقبل النوم تفرغ في السلة الرئيسية.
الأكل دون ضابط مع المرور بالشقة، يجب المكوث أثناء الطعام.

كلما ازداد الحرص على النظافة ازداد الحرص على المحافظة عليها والنتيجة انتماء إلى المكان.

ثانيًا: النظام

وهو موضوع مكمل للنظافة فلا نظافة بدون نظام.. تعويد البنت على تنظيم دواليب الملابس بمساعدة الأم وأرفف الكتب ووضع الملابس في أماكنها المخصصة وغسل مستلزماتها الخاصة بعد أن تتعلم من أمها طريقة الغسل بالتدريج.

ويمكن للأم أن تكرر الغسيل بعدها وإنما هذا لتعويدها حتى تكون ماهرةً به.

يجب تعويدها على نظام المواعيد في الأكل والمذاكرة بقدر المستطاع وتعويدها على وضع كل شيء في مكانه والأم قدوة لها في ذلك.

ملحوظة:

النظافة والنظام من العادات التي يجب أن تباشرها الأم باستمرار وتتابع تنفيذها أولاً بأول حتى تتأكد من تأصيلها في نفوس أولادها.

النواحي الاجتماعية

هذا الجانب من أهم الجوانب التي يجب أن ينمي في نفوس الفتيات، فالجانب الاجتماعي في التربية يأتي في المرتبة الثالثة من حيث الأهمية بعد الجانب الإيماني والأخلاقي؛ لأن عن طريقه يتم رسم الشخصية التي يجب أن تكون عليها الفتاة، وفيه تكتمل شخصيتها الاجتماعية وتنمية هذا الجانب يتم منذ الصغر.

1- يجب أن يتوفر الجو الأسري المترابط بين الأب والأم والإخوة والأقارب من ناحية الأب والأم فذلك الجو يساعد الفتاة على النشأة الاجتماعية الصحيحة، ويكون الحب والمودة هو الجو السائد في الحياة الأسرية.

2- إذ تتعود على العلاقة الحسية والمحترمة مع والديها وإخوتها وتسود العلاقة الحب والرحمة والمودة ومراعاة الحدود الشرعية في علاقتها مع إخوتها الذكور مثل النوم في حجرة منفصلة إذا توفر ومراعاة ملابسها بأن تكون محتشمة أثناء النوم.

وكذلك مراعاة الحدود الشرعية في علاقتها بأولاد العائلة فينمي لديها الحياء منهم وتعود الاختلاط المنضبط معهم في الكلام، والحرص على أن يكونوا دائمًا أمام والديهم وليس في غرفة بمفردهم حتى ولو في جماعة من الأولاد والبنات حتى لا يعتادوا ذلك الأمر لخطورته في الكبر وعند نمو مشاعرهم العاطفية.

3- يربى الأطفال منذ الصغر على استقبال الضيوف وإلقاء السلام عليهم، وعند الكبر يلفت نظرهم لحسن الاستقبال مثل الابتسامة عند الباب والترحيب بالكلمات وإدخال الضيف إلى الحجرة المخصصة لذلك حتى تأتي الأم، وعندما تكون الفتاة في الإعداد تدرب على آداب الحديث وكيفية الكلام مع الضيوف مع الأقارب من النساء وصديقات الأم حتى تأتي الأم وتجلس قليلاً ثم تنصرف إذا كانت الأحاديث لا تخصها، أما إذا كانت الجلسة عائلية فلا مانع من الاستمرار في الجلسة والمشاركة في الأحاديث بما يتناسب معها.

4- تحاول الأم أن توسع من دائرة معارف ابنتها وتتعرف إلى صديقاتها وتساعدها على الاختيار الأمثل ومعايير الاختيار والبنت عندما تكون تربيتها سليمة فإنها لا تختار إلا البنت المؤدبة.

5- تعلم الأم ابنتها كيفية التعامل مع الفتيات الأخريات بسلوكياتهن المختلفة، فتتعلم مثلاً التعامل مع البنت الاستغلالية والثرثارة والأنانية.

وفي نفس الوقت تعلمها كيف تتفقد أحوال صديقاتها والسؤال عن الغائبة منها ولا تكن سلبيةً في التعامل معهن، ولتبدأ بأقاربها من ناحية الأب والأم فهم الأولى بالسؤال وتنمية العلاقة وكذلك المبادرة بالتهنئة في المناسبات السعيدة بالنجاح والأعياد، ثم تأتي الصديقات في المرتبة الثانية فذلك السلوك له تأثير عليها في تكوينها الاجتماعي ويعطيها الإحساس بأهميته ذلك الدور في حياتها؛ حيث يزيد من ترابطها بالآخرين وارتباط الآخرين بها.

6- تساعد الأم ابنتها على إنضاج شخصيتها الاجتماعية وكيف تكون قدوة للأخريات في سلوكها وكيف تؤثر فيهن وعندما نلاحظ انقياد ابنتها للأخريات لا بد من توجيهها حتى تكون لها شخصيتها المستقلة والقيادية.

7- مصاحبة الأم لابنتها في بعض زيارتها لصديقاتها حتى تتعلم الفتاة آداب الزيارة والجلوس والحديث.

تنمية الجانب الثقافي

هذا الجانب مهم جدًّا حتى تنشأ الفتاة مثقفةً مهتمةً بالتعرف إلى كل ما هو جديد حتى تستطيع أن تكون مؤثرةً في أي جلسة تكون فيها، فالفتاة المثقفة هي التي تستطيع أن تنجب طفلاً يواجه التحديات والصعوبات غير الفتاة السطحية التي لا رأي لها ولا فكر، والثقافة تجعل الفتاة تنظر للموضوعات المختلفة نظرة عميقة مدركة للجوانب المختلفة لتلك الموضوعات فالثقافة من الأشياء المكملة والأساسية لشخصية الفتاة، فهي تعرف حقوقها جيدًا وتعرف طرق الحصول على تلك الحقوق أثناء تعاملها مع الآخرين.

والجانب الثقافي ينمى منذ الصغر أيضًا عن طريق الحكايات والقصص والتعود على القراءة والحوار الأسري المشترك مع الأب والأم وإدارة الموضوعات المختلفة معهم ومناقشتها والتعليق على آرائهم وأن يطلب منهم إعداد موضوعات معينة أو تلخيص قصته وإلقائها واستخلاص المستفاد من دروسها وقراءة الجرائد والمشاركة في نشاط الزهرات والإعدادي والثانوي، وأن تساعد الأم ابنتها في تنمية ذلك النشاط ببعض الأفكار والموضوعات.

المهارات المنزلية

يجب تعويد الفتاة منذ الصغر على المشاركة في الأعمال المنزلية، فبعد مرحلة المشاركة يأتي مرحلة الإتقان حتى تصل إلى الدرجة المطلوبة من النظافة فتتعلم تلميع الأثاث وغسل الزهور والنوافذ والأبواب بالتدريج.

وفترة الصيف للبنت مهمة جدًّا؛ حيث إن الوقت يكون طويلاً ويجب أن تشغله الأم بما ينفع ابنتها بدلاً من تركها للفراغ الذي من الممكن أن يقودها إلى أعمال غير مستحبة، فتتعود إتقان الأعمال التي تقوم وتعليمها إعداد بعض الأكلات حتى عندما ما تصل إلى الثانوي تكون متقنةً لعملية إعداد الطعام والحلويات التي تؤهلها لتحمل الأعباء الأسرية كاملةً أثناء غياب الأم لسفرٍ أو لمرض، وكذلك مشاركة الأم أثناء دعوات الأهل، كما يجب أن تتعلم فنون التطريز والخياطة والتركيب حسب رغبتها وميولها وبالذات خياطة الأشياء الضرورية.

الاقتصاد المنزلي

وهو من النقاط الهامة التي يجب التركيز عليها أثناء إعداد الفتاة للزواج ومفهوم الاقتصاد هنا مفهوم واسع ومتعدد وليس المقصود عملية الإنفاق فقط ولكن أيضًا يعني استغلال كل ما هو في البيت استغلالاً أمثل.

أولاً: المصروف من الصغر يجب تعويدهم على كيفية إنفاقه، فلا بد أن يكون هناك جزء منه للصدقة وجزء للادخار وجزء للإنفاق.

وكذلك بالنسبة لأي دخل يحصل عليه الأولاد حتى يحصلوا على بركة هذا المال فكلما تعودوا على الصدقة بارك الله لهم في ذلك المال.

ثانيًا: تعويدهم الإنفاق فيما يفيد مع التدرج معهم في ذلك بالصبر والحيلة وبالذات أن الأطفال يميلون إلى الحلوى بشراهة.

ثالثًا: عندما تصل البنت إلى سن تطمئن فيه الأم إلى حسن إنفاقها ووعيها بذلك الأمر وإحساسها بالمسئولية تجاه مصروفها الخاص، يتم الانتقال إلى مرحلة أخرى وهي تعويدها على تنظيم مصروف البيت وليكن مصروفًا أسبوعيًّا وتعليمها كيفية شراء متطلبات المنزل ووضع الأولويات لتلك المتطلبات وتعريفها بأماكن الأسواق وكيفية شراء البضاعة الجيدة وبثمنٍ معقول، وعملية تنظيم المصروف تتداول بين البنات، وتخصص مكافأة لمن تحسن الإمساك ثم بعد ذلك تعود على تنظيم المصروف الشهري.

من أهم أساليب الاقتصاد المنزلي:

حياكة الملابس وتحويلها إلى أغراض أخرى مثل عمل الفستان القديم جونلة للبنت أو تحويل بعض الأشياء الأخرى إلى مفارش للموائد أثناء الأكل، وهذه الطرق يتم تعلمها من البرامج التليفزيونية وصفحة المرأة في الجرائد والكتب المتخصصة في تلك المجالات.

الاستفادة من بواقي الأطعمة وإعادة تشكيلها مع بعض الإضافات للحصول على وجبة أخرى وتتعلم الفتاة كيفية إعداد الوجبات السريعة في الظروف الطارئة حتى تستطيع مواجهة تلك الظروف بسهولة ويسر دون اللجوء إلى مساعدة الآخرين أو شراء الأطعمة الجاهزة لما في ذلك من إرهاق ميزانية الأسرة.

دينا محمد - دينا مصطفي

الصداقة

ما أجمل الصداقة وما أحسن الحياة مع الأصدقاء وما أتعس الحياة بلا صداقة صادقة.
فقد اشتقت الصداقة من الصدق :فكل واحد من الصديقين يصدق في حبه لأخيه واخلاصة له.
والصداقة مشاركة في السراء والضراء وبذل وعطاء .فالصديق الحق هو الذي يكون بجوار صديقه وقت الشدة ولا يتخلى عنه حين يحتاج إليه.
ولكن هل كل إنسان يصلح صديقا؟
لذا يجب علينا أن نحسن اختيار الصديق لان الصديق مرآة لصديقه , فيجب علينا اختيار الصديق المتأدب بالأخلاق والملتزم بالسلوك الحسن والجميل,لأننا إذا لم نحسن اختيار الصديق انقلبت الصداقة إلى عداوة .
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم(المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)
وقديما قالوا (قل لي من صديقك اقل لك من أنت)

وهنا قصة جميلة عن الصداقة اختتم بها الموضوع:
ظل الصديقان يسيران في الصحراء يومين كاملين حتى بلغ بهما العطش والتعب واليأس مبلغا شديدا.
وبعد جدال واحتدام حول أفضل الطرق للوصول إلى الأمان والماء صفع احدهم الأخر,لم يفعل المصفوع أكثر من أن كتب على الرمل تجادلت اليوم مع صديقي فصفعني على وجهي.
ثم واصلا السير إلى أن بلغا عينا من الماء فشربا منها حتى ارتويا ونزلا ليسبحا,لكن الذي تلقى الصفعة لم يكن يجيد السباحة فأوشك على الغرق فبادر الأخر إلى إنقاذه وبعد أن استرد الموشك على الغرق(وهو نفسه الذي تلقى الصفعة)أنفاسه اخرج من جيبه سكينا صغيره ونقش على صخرة اليوم أنقذ صديقي حياتي .
هنا بادره الصديق الذي قام بالصفع والإنقاذ بالسؤال لماذا كتبت صفعتي لك على الرمل,ولإنقاذي لحياتك على الرمل؟
فكانت الاجابه لأنني رأيت في الصفعة حدثا عابرا وسجلتها على الرمل لتذروها الرياح بسرعة,أما إنقاذك لي فعمل كبير وأصيل وأريد له أن يستعصي على المحو فكتبته على الصخر

دينا محمد - دينا مصطفي

غرائب وطرائف

رقص الثعبان مع الموسيقى

فى شوارع الهند يقوم حاوى الثعابين بالعزف على المزمار ليسحر ثعابين الكوبرا (نوع من انواع الثعابين) ذات السم القاتل ,فتتمايل و كأنها ترقص .
قد يبدو لنا ان الثعبان يتمايل و يرقص لأنه سمع واستجاب لها .
و الحقيقة ان الثعبان اصم لا يسمع و قد ثبت ذلك من تجربة قام بها احد العلماء إذ ربط عينى الكوبرا حتى لا ترى واخذ يقرع على علب من الصفيح و بنفخ فى نفير (آلة موسيقية) بالقرب منه , فلم يظهر على الثعبان أى استجابة لهذه الأصوات
و هكذا تبين أن الكوبرا لا يسحره صوت الموسيقى و إنما الذى يسحره هو الحركات التى يقوم بها مروض الثعابين و هو يعزف موسيقاه.

رحاب محمود

غرائب وعادات الزواج عند نساء العالم

1 - الزواج المشترك فى التبت :

من أقبح العادات السائدة فى بلاد التبت بالصين أنه إذا كان عدد من الأخوة يعيشون فى منزل واحد ، فإن أكبر الأخوة ينتقى إمرأة ويتزوجها وتكون مشاعة بينه وبين أخوته ويشتركون جميعاً فى مضاجعتها .

2- فى بنجاب الهندية :

يشترك عدد من الأشخاص بعقد قرانهم على زوجة واحدة ويتفقون فيما بينهم على توزيع الايام وتخصيص الليالى فى الإستمتاع بهذه الزوجة التى يروق لها هذا الزواج وقد يبلغ عدد الأزواج أحياناً ستة أزواج أو ربما أكثر .. وإذا حملت الزوجة فيكون الولد الأول من نصيب أكبر الأزواج سناً والثانى للذى يليه وهكذا .

3 - الزواج عند الصينيين :

من غرائب عادات الزواج عند الصينيين فى بعض المناطق أن يتم عقد الخطبة بدون أن يرى العروسان بعضهما .. فإذا تم الإتفاق يقوم أهل العروسة بتزيينها ثم يضعونها فى محفة خاصة ويغلق عليها الباب ثم يحملونها إلى خارج البلدة ومعها بعض أهلها ، الذين يقابلون الزوج هناك ويعطونه المفتاح فيقوم بفتح المحفة ويراها فإذا أعجبته أخذها إلى منزله وإلا ردها إلى قومها .

4 - الخطوبة فى التبت :

مقاطعة التبت لها طقوس غريبة فى الزواج والخطبة فعن إختيار الزوج للزوجة .. يقوم بعض أقارب العروس بوضعها أعلى شجرة ويقيمون جميعاً تحت الشجرة مسلحين بالعصى فإذا رغب أحد الأشخاص فى إختيار هذه الفتاه عليه أن يحاول الوصول إليها والأهل يحاولون ان يمنعونه بضربه بالعصى فإذا صعد الشجرة وأمسك يديها عليه أن يحملها ويفر بها وهم يضربونه حتى يغادر المكان ويكون بذلك قد ظفر بالفتاة وحاز على ثقة أهلها .

5 -الزنا فى الهند :

فى قبيلة ( أربة ) الهندية المرأة التى لم تلد أبناء من زوجها .. يأمرها زوجها بإرتكاب الزنا الذى يتم بالتراضى بينهما .. أما قبيلة ( اليشرطية ) فإنهم يبيحون الزنا للضيوف فقط !!
وقبيلة ( تودا ) فى جنوب الهند لها طقوس غريبة فى الزواج أثناء الإحتفال بالعرس ينبغى على العروس الزحف على يديها وركبتها حتى تصل إلى العريس ولا ينتهى هذا الزحف إلا عندما يبارك العريس عروسه بأن يضع قدمه على رأسها .

6 - الزواج فى غينيا الجديدة :

من عادات الزواج هناك أن تسبح الفتاة فى بركة ماء وهى عارية تماماً فإذا قدم إليها أحد الحاضرين قطع ثياب تكون قد اعجبته وارتضاها زوجة له وعندما تتناول القطعة تصبح على الفور زوجته .

7 - جنوب الهند أم العجائب :

فى مدينة بوندا يورجاس تختبر العروس عريسها بوضعه فى إمتحان قاس وصعب فهى تصحبه إلى الغابة وتشعل النار وتكوى ظهره العارى ، فإذا تأوه أو تألم من الكى ترفضه ولا تقبله عريساً لها وعدا ذلك تفضحه أمام بنات القبيلة ، وإذا كان العكس تعتبره الحبيب المفضل والجدير بالحب والزواج .

8 - أندونيسيا :

يحظر على العروس فى أندونيسيا أن تطأ بأرجلها الأرض يوم زفافها خاصة عندما تنتقل من بيت أهلها إلى بيت زوجها لذا يُجبر والدها على حملها من بيته إلى بيت عريسها على كتفيه مهما طال الطريق .

9 - الملايو :

من عادة الزواج فى ملايو أن الرجل إذا أحب فتاة فإنه يأتى ويمكث وينام فى بيت الحبيبة بعد موافقتها ويبقى ويعيش معها مدة عامين دون أن يمسها فإذا راقت له خلال هذه الفترة التجريبية عندها توافق عليه وتتزوجه .. أما إذا كان مخلاً بالأدب وصاحب أخلاق سيئة فإنها تطرده على الفور .

10 - جزيرة جرين لاند :

فى الأقاليم الريفية منها يذهب العريس ليلة الزفاف إلى منزل عروسه ويجرها من شعرها إلى أن يوصلها إلى مكان الإحتفال .

11 - الباسفيك :

من عادات اهالى جزيرة هاوان أن يقدموا صداق المرأة الجميلة بعدد كبير من الفئران وتقل هذه الكمية حسب جمال العروسة .

12 - المهر العجيب فى جاوة :

أغرب وأعجب مهر فى العالم هو الذى يطلب من الأشخاص الراغبين فى الزواج فى جزيرة جاوة الغربية أن يقدم كل زوجين 25 ذنب فأر لإستصدار رخصة الزواج كما يطلب إلى الأشخاص الذين يطلبون تحقيق الشخصية أن يقدموا 5 أذناب .
حاكم جاوة فرض هذه الرسوم الغريبة فى سبيل القضاء على الفئران التى أصبحت خطراً يهدد محصول الأرز ..

13 - الزفاف فى بورما :

من طقوس الإحتفال بزفاف الفتيات فى بورما أن يأتى رجل عجوز ويطرح العروس أرضاً ويقوم بثقب أذنيها فإذا تألمت وتوجعت وصرخت لا تقدم لها المساعدة حتى تنزف أذنيها دماً .. يتم كل هذا على إيقاع الفرقة الموسيقية التى تنهمك فى العزف كلما توجعت الفتاة أكثر .

14 - قبيلة جوبيس الأفريقية :

تُجبر العروس فى قبيلة جوبيس الأفريقية على ثقب لسانها ليلة الزفاف حتى لا تكون ثرثارة ويمل منها زوجها .. بعد ثقب اللسان يتم وضع خاتم الخطبة فيه يتدلى منه خيطاً طويلاً يمسك الزوج بطرفه فإذا ما ثرثرت الزوجة وأزعجت زوجها يكفيه بشّدة واحدة من هذا الخيط أن يضع حداً لثرثرتها وكثرة كلامها .

15 - جزيرة تاهيتى :

تضع المرأة فى جزيرة تاهيتى وردة خلف الاذن اليسرى إذا كانت تبحث عن حبيب ... وتضع الزهرة خلف الأذن اليمنى إذا وجدته .

16 - جزيرة جاوة :

تصبغ العروس أسنانها باللون الأسود وتغسل قدمى زوجها أثناء حفلات الزواج كدليل على إستعدادها لخدمته طيلة حياتها .

17 - جنوب المحيط الهادى :

أبسط طقوس الزواج وأقلها تعقيداً هى تلك التى تمارسها قبيلة نيجريتو فى جنوب المحيط الهادى ففى تلك الجزيرة يذهب الخطيبان إلى عمدة القرية فيمسك برأسيهما ويدقهما ببعض وبهذا يتم الزواج .
فاطمة محمد

الكهوف وعلاقتها بالإنسان البدائي

تواجد الكهوف غالبا في التراكيب الجيولوجية السطحية للجبال وتحت السطحية للسهول والصحاري المكونة من الصخور الكلسية
مثل صخور (حجر الكلس ، الجبس ، الدولومايت وغيرها)
وهي كنوز طبيعية وجزء من التراث الطبيعي والبيئي يتطلب ضرورة حمايتها
وقد عرفت الكهوف منذ القدم وهي عبارة عن فجوة ذات فتحة في الصخر تعتبر أحد المكونات الطبيعية التي تكون في ظل ظروف ج

الكهوف وعلاقتها بالإنسان البدائي

تواجد الكهوف غالبا في التراكيب الجيولوجية السطحية للجبال وتحت السطحية للسهول والصحاري المكونة من الصخور الكلسية
مثل صخور (حجر الكلس ، الجبس ، الدولومايت وغيرها)
الكهوف وعلاقتها بالإنسان البدائي
تواجد الكهوف غالبا في التراكيب الجيولوجية السطحية للجبال وتحت السطحية للسهول والصحاري المكونة من الصخور الكلسية
مثل صخور (حجر الكلس ، الجبس ، الدولومايت وغيرها)
هي كنوز طبيعية وجزء من التراث الطبيعي والبيئي يتطلب ضرورة حمايتها
وقد عرفت الكهوف منذ القدم وهي عبارة عن فجوة ذات فتحة في الصخر تعتبر أحد المكونات الطبيعية التي تكون في ظل ظروف جيولوجية معينة ،
وتسمى بالمتاحف الجيولوجية المخبأة في باطن الأرض وتعتبر الكهوف الملجئ والملاذ للإنسان الأول الذي كان يسكنها لتقي من تغيرات الطبيعة وأخطار الضواري والزواحف والحشرات كما استخدم الإنسان الكهوف ملاذا آمنا له من حر الشمس ومن برودة الجو ومن عواصف الرياح لتخزين المواد ، وأخرى استخدمت كملاجئ حرب إضافة إلى إمكانية احتواء الكهوف على الماء في المناطق الصحراوية 0
ولقد سكنها الإنسان الأول في القدم قبل أن ينشأ المباني والمنازل .
وتحتوي بعض الكهوف على بعض أنواع الطحالب والسرخسيات والفطريات والبكتريا مع وجود مستعمرات للثدييات والأسماك والحشرات.
وكان هناك دب الكهوف العظيم الذي كان طوله أكثر من ثلاثة أمتار هو من اكبر الثدييات التي سكنت تلك الكهوف والمغارات
، أما في العصر الراهن فلم يعد يسكن تلك الكهوف سوى الثدييات الصغيرة مثل الخفافيش ، حيوانات برمائية وبراغيث البحر التي تكيفت للعيش في بيئة مظلمة
و تكونت الكهوف من العمليات الجيولوجية و التي منهاالتفاعلات الكيميائية بين الصخور وعوامل التعرية بسبب المياه والقوى الكونية والضغط و العوامل الجوية والأحياء الدقيقة.
ومن أنواعها الكهوف الأولية التي تكونت مع الصخور المحيطة بها في نفس الوقت مثل:-
أنفاق اللافا التي تتكون من النشاطات البركانية.
الكهوف البحرية التي تتواجد بمحاذاة السواحل في معظم دول العالم.
الكهوف الجليدية التي تتكون من عملية الذوبان في الجليد و تحت الأنهار الجليدية.
الكهوف المتحللة و التي تتكون من تحلل و ذوبان الصخور المكونة لها في المياه الجوفية المحملة بالأكسيد و الأحماض منها الحمض عضوي.
المفوم الجيولوجي في تكوين الكهوف

تتكون الكهوف نتيجة ذوبان الصخور بواسطة المياه الجوفية التي تتجمع بعد سقوط الامطار مكونة اودية وانهارا تعتبر النظير تحت الارض لما نراه على سطحها من شبكات الاودية والمجاري المائية وتبدأ عملية تكوين الكهوف بواسطة اذابة صخور الحجر الجيري بمياه الامطار التي تكون على هيئة محلول حمضي مخفف ذاب فيه ثاني اوكسيد الكربون من الجو او من التربة حيث يتغلغل هذا الماء في شقوق الصخور فيذيبها مكونا فجوات فيما بين مفاصل الصخور وتلي عملية الذوبان هذه عملية اخرى ولكنها عكسية حيث ينخفض مستوى سطح المياه الجوفية ليصبح الكهف فارغا مملوءا بالهواء وفي الجانب الآخر يتابع الماء سريانه داخل تشققات الصخر ليصل الى سقف الكهف الداخلي على هيئة نقط او قطرات مائية لتبدأ بذلك عملية الترسيب او المعروفة بعملية التزيين الطبيعية للكهوف بترسيب مختلف الاشكال الكهفية كالصواعد والهوابط والستائر الكهفية والصخور المنسابة على حيطان الكهف.

والهوابط التي تزين سقف الكهف هي القطرات المائية البطيئة الحركة التي تتعرض لهواء الكهف الغني بثاني اوكسيد الكربون حيث يتم تركيز مادة الكالسيات (كربونات الكالسيوم) حيث تتركز هذه المادة الجيرية على هيئة حلقة تحيط بجواف قطرات الماء ويزداد حجمها تدريجيا وهي تنمو مدلاة من سقف الكهف.
اما الصواعد فتتكون عندما تسقط قطرات الماء المتدلية من السقف الى ارضية الكهف وتتبعثر على مساحة اكبر نسبيا
وبمرور الوقت يزداد تراكم الرواسب الجيرية الامر الذي يؤدي في النهاية الى تكوين تركيبات تصاعدية تعرف بالصواعد ويحدث احيانا ان تتقابل هذه الصواعد(ستلكمايت) والهوابط (ستلكتايت) في نقطة واحدة ليكونا معا ما يعرف بالاعمدة نتيجة خروج المحلول على شكل قطرات متتالية من سقوف الكهوف أو وقوعها بأرضية هذه الكهوف مكونة أعمدة ذات ألوان جميلة واشكال حلقية وانسيابية تعرف بأسم الحجر المنقوط ..تتكون الستائر الكهوفية والصخور المنسابة بسبب ترسب المادة الجيرية على اسطح الجدران او بين السقوف والجدران.
العصور المختلفة التى مر بها الانسان البدائى

1-العصر الحجرى القديم الاوسط"الموستيرية":
سمى هذا العصر بهذا الاسم نسبة الى كهف فى فرنسا ايضا يعرف باسم "موستييه"
وكانت تقل فيه الامطار وامتد هذا العصر الى حوالى 20.000 سنة وفيه عرف الانسان الرسم على جدران الكهوف
2-العصر الحجرى القديم الاعلى :-
استمر هذا العصر6.000 سنة قبل الميلاد وظهر هذا العصر بمناطق متفرقة فى مصر والعراق وبدات الصحراء بالظهور فى هذا العصر كما بدا فى هذا العصر صنع رؤوس السهام والخناجر والحراب.
3-العصر"الينولثى":
وهو عصر بداية الزراعة بدا هذا العصر فى منتصف الالفية السادسة قبل الميلاد ظهر هذا العصر بمصر والعراق والهند وغيرهم وعرف الانسان فى هذا العصر زراعة القمح والشعير
4-العصر"الخالكوليثى":
عرف الانسان فى هذا العصر استخدام المعادن ظهر هذا العصر فى مصر والعراق والصين

بداية الفن فى حضارة الانسان الاول

-عرف الإنسان الأول فنون الرسم مع بداية صناعة الأدوات وأول رسوم للإنسان الأول كان على حائط الكهوف وكان يرسم الحيوانات المختلفة باستخدام أصابعه ومساحيق الأحجار ومزج بينها بالماء والصموغ النباتية وجدت رسوم الإنسان البدائى فى مناطق مظلمة فى الكهوف وكانت مغطاة باكداس من الحجارة وذلك لاعتقاد الانسان البدائى ان هذه الحيوانات ستهرب وتقتلهم كما وجد فى بعض الرسوم اثار سهام واجسام حادة وذلك لاعتقاده انه سيقتل هذا الحيوان بطريقة سحرية طقسيةاو قتل ارواحها وظلت البشرية ترسم لمدة الفي عام قبل تطور فنون الكتابة والقراءة ومنذ 20000عام وخلال العصر الحجري قام البشر برسم صور حيوانات جميلة إلى حد لا يتصوره المرء من شدة تطابقها مع الحيوانات الحقيقية . وتوجد هذه الرسومات في عدد من الكهوف خاصة في أفريقيا وأسبانيا وفرنسا وقد تم العثور قبل 60عاما ً على مجموعة من أشهر هذه الرسومات داخل ونحن لا نستطيع ان نحدد بدقة الأسباب التي جعلت إنسان ما قبل التاريخ برسم الحيوانات على جدران الكهوف المظلمة حيث لا يستطيع احد رؤيتها ولكن من المحتمل ان يكون من رسم هذه الرسومات صيادون احتموا بالكهوف الموجودة تحت الأرض وقاموا بنسخ مشاهدة من أعمال الصيد التي يقومون بها.

وقام الفنانون الاوائل في معظم الأحيان برسم الحيوانات الضخمة التي تقتات بالأعشاب مثل الآيل والثيران و الخيول وكانت هذه هي الحيوانات التي اعتدوا صيدها.ولذلك كانت لديهم المقدرة الكافية على رسمها بسهولة.
وكان اولئك الفنانون-الذين حصلوا على الدهان الذي استخدموه في الرسم من النباتات المسحوقة ويتمتعون بما قاموا به من فنون بالمهارة ذاتها التي يتمتع بها الفنانون في العصر الحديث
ان الرسم من الفنون التشكيلية التي تلازمت مع الإنسان منذ أن وطأت رجلاه على الأرض، وهو الدعامة الاساسية لكل الفنون التشكيلية الاخرى التي عرفها الانسان الاول في العصور الحجرية. فقد وظف الانسان في اولى محاولاته الفنية الخطوط بشتى أنواعها تارة مستخدما أصابعه لرسم الخطوط وتارة يستخدم فرشا صنعها بنفسه من لحاءات الأشجار. وقد استعمل الإنسان في هذه الرسوم ألوانا استخرجها من الصخور او الأشجار او حتى من دماء الحيوانات 0
كما استخدمت ادوات حادة لتحديد الرسوم الملونة في الكهوف او على بعض اللوحات الصخرية لعمل ماعرف باسم الرسوم الطباشيرية.
ولم يكن الهدف من رسوم الكهوف التزيين والزخرفة، اذ ان الانسان في ذلك الوقت سكن على ابواب الكهوف بينما وجدت أغلب الرسوم في عمق الكهوف وفي اماكن لايصلها النور مما دعى الى الاعتقاد أن الغرض منها مرتبط بالطقوس الدينية المرتبطة بالصيد. إذ يعتقد الكثير من علماء الاجناس ان الانسان قد برع في رسم الحيوانات التي يريد صيدها كالوعول والجواميس والخيول المتوحشة بطريقة دقيقة للغاية ظنا منه انه بذلك سوف يمتلك روحها ويسيطر عليها. وقد دللوا على ذلك ببعض مظاهر الطقوسية التي ظهرت مصاحبة لبعض الرسوم.
أو انهم استخدموا هذه الطقوس لبعث الشجاعة وطرد الخوف من نفوس الصيادين ويعتقد البعض ان الرسوم كانت تستخدم كوسائل ايضاحية-إن صح التعبير-لتعلم طرق الصيد ربما استخدمها بعض الصيادين المهرة اذ تظهر الحيوانات المرسومة والسهام تنهال عليها وتتجه الى اماكن قاتلة في جسم الحيوان. وربما يدلل على ذلك ان الفنان الاول كان في بعض الرسوم يقوم برسم الحيوانات متطابقة واحدا فوق الاخر. كما اظهرت بعض الرسوم دراية بالتفاصيل التشريحية كعظام القفص الصدري وبعض المناطق من الجسم. ويبدو من هذه الرسوم ان الفنان الاول كان ماهرا في تشخيص الحيوانات بدقة متناهية وانة قد قضى بعضا من الوقت للتمرس في هذا الفن، ولو أن وظيفة هذا الفنان لم تقتصر على ذلك بل ربما مارس ايضا قيادة الطقوس الدينية واعمال السحر
إن اكتشاف الانسان الحديث لفنون انسان الكهوف الاول كان بالصدفة، ومن اهم الكهوف المكتشفة واقدمها كهف "لاسكو" بجنوب فرنسا والذي يعود تاريخ الرسوم التي وجدت به الى العصر الحجري القديم في حوالي 15 الف سنة قبل الميلاد (ق.م). ووجد رسوم على جدار الكهف المظلم لثيران وخيول وغزلان تقفز من الظلمة، واكتشفوا ايضا في مكان آخر من الكهف الذي يبلغ طوله 100 قدم تقريبا رسوم لغزلان كأنها تسبح في جدول وتظهر رؤسها فوق سطح الماء و أن هذه الرسوم هي من عمل الفنان البدائي قبل ان يكتشف الانسان الكتابة، ويعود تاريخها الى العصر الحجري القديم.
ويوجد ايضا رسوم جدارية بكهف "التاميرا" في شمال شرق اسبانيا وعلى سقف الكهف رسوم بديعة لحيوانات تقفز وتجري وتعود تلك الرسومات من العصر الحجري. وحسب التحاليل التي اجريت لهذه الرسوم فإن اقدم الرسوم التي وجدت في الكهف يعود النقوش الصخرية في المنطقة العربية
ويحفل الوطن العربي بالكثير من المواقع الاثرية التي تعود لفترة ماقبل التاريخ، اي في القترة التي تسبق قيام الحضارات المنظمة، وكان الانسان آنذاك يعمتد على الصيد لجمع طعامه. وقد وجدت في الصحراء الكبرى في ليبيا والجزائر، وفي الجزيرة العربية عدد من النقوش الصخرية والرسوم المنقوشة والملونة يعود اقدمها الى حوالي6500 سنة ق.م. ففي الصحراء الليبية تم الكشف عن عدد من الكهوف التي دلت على ان الصحراء الكبرى كانت مليئة بالاشجار والانهار الجارية، والحيوانات والانعام من كل الأنواع. ويبدو من الرسوم التي تم اكتشافها تمكن فنان تلك المنطقة من مهارة الرسم واداركه لاصول

وفي صحاري الجزيرة العربية تنتشر النقوش الحجرية ومن ابرزها ماتم العثور عليه في منطقة "كلوة" فوق هضبة من الحجر الرملي قرب الحدود الاردنية السعودية. كما وجدت نقوش منطقة الحناكية على بعد 80 كلم شرق المدينة المنورة، واقليم حدب-حمر الواقع بين مدائن صالح وخيبر والمناطق الجنوبية من المملكة العربية السعودية. وقد ركزت مواضيع النقوش الصخرية في هذه المناطق على مناطر الصيد كرسم الوعول والغزلان والأبقار الوحشية. وقد ظهر في بعض اللوحات الجمل ذو السنام الواحد ويبدو انه كان مستأنسا من قبل سكان القبائل التي سكنت في هذه المناطق. ويعود تاريخ بعض النقوش من اواخر الالف الخامس الى منتصف الالف الثالث قبل الميلاد. واحتوت المنطقة الشمالية من الجزيرة العربية اروع ماتم العثور عليه من فن الرسم والنقوش الصخرية، اذ تحفل منطقة جبة وسكاكا والجوف وحائل والمليحية وغيرها بامثلة هامة لنقوش أدمية وتصاوير حيوانية وموضوعات زخرفية.




وما يثير الانتباه من هذه الرسوم اشكال الابقار الوحشية ذات القرون القصيرة والطويلة والتي تشترك مع اشكال أدمية نفذة بطريقة الخطوط الرفيعة "عودية"، اضافة الى اشكال آدمية كاملة. وتبين هذه الرسوم الحياة الثقافية والاجتماعية والدينية للقبائل التي سكنت هذه المناطق في فترة ماقبل التاريخ واول تكون الحضارات المنظمة. كما تم العثور على بعض النقوش الثمودية والسبأية في المناطق الوسطى من السعودية بالقرب من منطقة الرياض ومنطقة الدوادمي تشتمل على نقوش متعلقة بالصيد والطقوس الدينية يعود اغلبها الى القرن الرابع قبل الميلاد. وقد كانت تتخذ اسلوب رسم الحيوانات بوضعية جانبية وبالخطوط الخارجية للشكل. وتنفرد المنطقة الجنوبية من الجزيرة العربية برسوم صخرية ذات اسلوب مميز وهو ما عرف باسم النحت التخطيطي العميق اضافة الى الرسم الكفافي. وهنالك الكثير من المواقع في مناطق متعدد من الجزيرة العربية ومنطقة الخليج العربي تحفل برسوم صخرية تعبر عن تفاعل الانسان بماحوله من معطيات

وتبدو الكثير من النقوش الصخرية في مناطق السعودية انها نقذت بطريقة خدش الخطوط على الصخر لعمل مخطط اولي، ثم تنقر هذه الخطوط نقرا او تنقب باستعمال اداة حجرية او مثب حجري حاد. وبعد ذلك توصل الثقوب بخطوط قطرية، ثم بطرق من جانبي السطح لتكون في في منتصفه حفرا وتديا لايضاح الخطوط الخارجية (الخط الكفافي). بينما نفذ بعضها بواسطة الحك لتكوين مساحات تشبه الى حد بعيد النحت الغائر.
ومن اوائل الكهوف التى اكتشفت تحمل سمات الفن البدائى كهف التاميرا وتوالى ظهور اكتشافات الفنون البدائيه فى الكهوف فكان على المستكشفين ان يخوضوا فى كهوف منعزله و الوصول الى اعماقها واطلاق خيالهم للوصول الى مناطق يستحيل على الانسان المعاصر الرسم فيها فوجد رسومات بدائيه رسمت فى كهف يحيطه المياه من جميع الجوانب فمن الصعب وصول الانسان له وهناك كهف اخر كان الانسان البدائى يجب ان يرسم على ظهره لكى يرسمها
فلماذا كان كل تلك الصعوبات و الاحوال السيئه التى رسم فيها الفنان البدائى ؟ ولماذا لم يرسم فى اماكن سهل الوصول اليها لكى يكون فى وضع مريح للرسم؟
كل تلك الاسئله اجابتها فى اجابه واحده وهى عقيدته فكان الفن بالنسبه له ما هو الا فن نفعى فالفنان البدائي كان يخاف من القوى الطبيعيه الخفيه بالنسبه له فحاول التغلب عليها عن طريق الرسم فرسم نفسه وهو يصطاد الحيوانات لكى يقدر على اصطيادها فى المستقبل ويقدر على التغلب عليها كما تغلب عليها فى الرسومات وكان ايضا يظهر وهو مرتدى الاقنعه لكى يختفى عن السحر و لا يأثر عليه ولهذا السبب ايضا رسم فى مناطق يصعب الوصول لها لكى يجعل تلك الرسومات السحريه فعالة ولا تفقد طابعها السحرى واعتقادا منه ايضا ان تلك الرسوم لو وضعت فى مكان من السهل الوصول له فسوف تأثر عليه 0
ثم استخدم الفنان البدائى تلك الرسومات وحولها الى رموز وكانت تمثل" الطوطم " وهى عباره عن مجموعه من الاشكال والرموز التى تأخذ الطابع السحرى كما فى يومنا هذا نرى الحظاظه فى تمثل طوطم حديث عن الحظ ، ومن فكرة اخفاء الفنان البدائى نفسه عند الرسم فقد رسم نفسه وهو مغطى بقناع حتى لا تتعرف عليها القوى السحريه
كانت رسومات الفنان البدائى بسيطه كان يضع التفاصيل التى تؤدى الى فهم الشكل المرسوم ، فظهرت الرسومات مححده من الخارج ولن المناطق التى تظهر بعيده او منخفضه فى جسد الحبوان باللون الغامق و المناطق القريبه و العليا فاتحه لكى لكى احساس بالتجسيم بالضوء والظل فكما ذكرت فهو كان يحاول الوصول برسوماته الى الواقع وبعد ذلك اخذ الفنان البدائى تلك الرسومات حولها الى عقيده يتبعها فظهرت العباده الطوطميه واصبح لكل قبليله طوطم خاص بها فظهرت قبيلة السنجاب التى كانت تعتقد ان السنجاب كان جدها الاكبر

واتخذ الفنان البدائى الوانه من الطبيعه فأخذ لون الدم وحوله الى اللون الاحمر واتخذ الفحم كلون الاسود فاستخدم كل ما يقابله فى الطبيعه لكى يحوله للون يضيف الى رسوماته الواقعيه ، استخدم الفنان البدائى دهن الحيوانات لكى يقوم بتثبيت الوانه على جدرن الكهوف ونجح بالفعل والدليل انها ظلت محفوظه حتى الان

وهي كنوز طبيعية وجزء من التراث الطبيعي والبيئي يتطلب ضرورة حمايتها

وقد عرفت الكهوف منذ القدم وهي عبارة عن فجوة ذات فتحة في الصخر تعتبر أحد المكونات الطبيعية التي تكون في ظل ظروف جيولوجية معينة ،

وتسمى بالمتاحف الجيولوجية المخبأة في باطن الأرض وتعتبر الكهوف الملجئ والملاذ للإنسان الأول الذي كان يسكنها لتقي من تغيرات الطبيعة وأخطار الضواري والزواحف والحشرات كما استخدم الإنسان الكهوف ملاذا آمنا له من حر الشمس ومن برودة الجو ومن عواصف الرياح لتخزين المواد ، وأخرى استخدمت كملاجئ حرب إضافة إلى إمكانية احتواء الكهوف على الماء في المناطق الصحراوية 0يولوجية معينة .

رحاب محمود

تعرفي على شخصيتك من ملامحك

أ- الجبهة:
يحدد الباحثون أشكال الجبهة على النحو التالي:
1- الجبهة العريضة، الكبيرة والعالية:
ويمتاز صاحب هذه الجبهة بذكائه وقدراته الذهنية (التفكير، الفهم والحكم على الأشياء) وكذلك فإن هذه الجبهة تميز صاحبها بالحس العملي.

2- الجبهة الضيقة- المنخفضة: ويمتاز صاحب هذه الجبهة بذكائه وقدراته الذهنية (التفكير، الفهم والحكم على الأشياء) وكذلك فإن هذه الجبهة تميز صاحبها بالحس العملي.

3- الجبهة ذات التجاعيد والأخاديد: ويمتاز صاحب هذه الجبهة بكونه صاحب هموم وطموحات. الأمر الذي يجعله مضطربا وبحاجة دائمة للتركيز وهو مفكر بطبعه.

4- الجبهة المقوسة: ويمتاز صاحب هذه الجبهة بسلبيته وميله لأحلام اليقظة. وهو يمتاز كذلك بطيب طويته.

5- الجبهة المربعة المنحرفة: وتعكس هذه الجبهة حيوية خيال صاحبها وقدرته على الخلق والابداع.

6- الجبهة المتشنجة: ويمتاز صاحب هذه الجبهة بانسياقه وراء رغباته ونزواته. وكذلك فإن هذه الجبهة توحي بالبوهيمية.

7- الجبهة المنتفخة في وسطها: وهذه الجبهة تعكس تركيز تفكير الشخص حول ذاته. الأمر الذي يميز هذا الشخص بالأنانية المتطورة وهذا الشخص يكون عادة وصولياً ومستعداً للقيام بأي شيئ في سبيل تحقيق أهدافه وأنانيته.


ب- الحاجبان

1- الحاجبان الكثيفان: وهذان الحاجبان ينبئان بالحيوية الجنسية والقدرة على التحكم في الأشياء.

2- الحاجبان الرقيقان: وهذان الحاجبان يعكسان ضعف القدرات الذهنية لصاحبهما.

3- الحاجبان غير المتظمين وغير المرتبين: وهذان الحاجبان يعكسان نزق صاحبهما وعدم انتظام افكاره.

4- الحاجبان المتقاربان مع وجود التجاعيد بينهما: ويعكس هذان الحاجبان تركيز صاحبهما، توتره، حيويته، اضطرابه النفسي وكذلك حزنه وتشاؤمه.

5- الحاجبان المنحنيان نحو الخارج مع انخفاض اطرافهما الخارجية: وهذان الحاجبان يعكسان التعاسة، عدم الاطمئنان، والانهيار واخيراً حشرية قد تقل بحيث تصعب ملاحظتها، أو قد تزيد بحيث تضايق المحيط.


ج- العينان

1- الجفون: اذا كان الجفن الأسفل للعين قوياً فهو يعكس الحيوية والنشاط. أما إذا كان الجفن الأسفل ضعيفاً ورقيقاً فهو يعكس الضعف. ومن الممكن أن نلاحظ حركة ما على صعيد الجفنين. فإذا كانت الحركة لا إرادية تشبه رفة أو غمزة العين. فإن هذه الحركة تعكس عدم الاطمئنان، العصبية الزائدة والإرهاق.
أما إذا كانت حركة الجفنين لا تحصل إلا في مواقف معينة. فهي في هذه الحالة تعكس القلق الناجم عن الكذب أو عن الشعور بالذنب.
أما في حال حركة الجفون حركة ارتجافية فإنها في هذه الحالة تعكس الإرهاق النفسي، الخوف أو الهيستيريا.
واخيراً فإن هذه الحركة ممكن ان تحدث بشكل تقلصات وهي في هذه الحالة غالباً ما تعكس الهيستيريا.


2- وجود الدوائر السوداء حول العين:
وهذه الدوائر تعكس تعب العينين والإرهاق النفسي والجسدي. ولكنها قد تنجم ايضا عن الهزال (النحف) او عن البكاء الحاد او عن المبالغة في ممارسة الجنس.
والحقيقة ان العيون هي الباب الحقيقي للإنسان نحو العالم. فمن خلالها يرى الإنسان العالم ويتفاعل معه. ولكن العيون ليست مصدر احساس فقط ولكنها ايضا مصدر فعل. وهي مرآة حقيقية تعكس الشخصية. وللعيون لغتها الخاصة. وهي تتكلم لغتها هذه من طريق حركتها في محاجرها وعن طريق حركة البؤبؤ في داخلها. ولكبر العيون تأثير بالغ في مساعدتها على جعل لغتها مفهومة من الآخرين. وهكذا فإننا نستطيع أن نستشف من خلال العيون أفكار الشخص ونياته. عواطفه وأهواءه وكذلك مواقفه النفسية السوية والمريضة على حد سواء.


د-الخدان

يؤلف الخدان كما راينا الجزء الأكبر من القسم الأوسط للوجه. وهذان الخدان هما اما:

1- ممتلئان ومنتفخان: وهما يعكسان الهدوء، الوداعة، الطيبة والتفاؤل (خاصة عندما يكونا مائلين للحمرة). وهما يعكسان ايضا السذاجة (بدرجات متفاوتة) أما عندما يكون لون الخدين مائلا للصفرة والشحوب فقد يعكسان ضعفاً عقلياً.

2- متقلصان ومشدودان: وفي هذه الحالة فهما يعكسان قوة الارادة، القدرة على التركيز، الجدية والقدرة على اتخاذ القرار. ولكنهما يعكسان ايضا الخبث بدرجات متفاوتة) وفي حالة ترافقهما بالتجويف بين الأنف والشفة فهما يعكسان بالإضافة لما ورد أعلاه الكآبة، الألم الاخلاقي، العصبية، القلق وأحيانا الأرق.

3- غير معتنى بهما، تتخللهما الأخاديد والتجاعيد ويعكسان في هذه الصورة حالة انهيار حيوي، شيخوخة مبكرة (ادمان، سهر، ارق، هبوط حيوي او اصابة مبكرة بتصلب الشرايين). كما يمكن ان يعكسا انهياراً عصبياً. أو لا مبالاة، يأسا، إهمالاً أو عوضاً عن ذلك شخصية شاذة.


هـ- الأنف

والأنف ايضاً مكون رئيسي للقسم الأوسط من الوجه. وقد رأينا أثناء حديثنا عن الشكل العام للوجه أهمية الأنف الذي سندرسه الآن في جميع أشكاله.

1- الأنف المستقيم الكبير: ويعكس الطيبة، المزاج المعتدل والأنصاف في مواقفه وعلاقاته.

2- الأنف العريض: ويعكس البساطة والموهبة العقلية المحدودة مع درجات متفاوتة من الأقتضاب.

3- الأنف الحاد: ويعكس القساوة ودرجات متفاوتة من الخبث والبخل وكذلك الغضب والثورة السريعين.

4- الأنف الصغير نسبياً والمتجه الى الأعلى: ويميز صاحبه بالرقة والتسامح وكذلك بالبساطة والهيستيريا والإقدام ولكن ايضا بالقليل من السطحية.

5-الأنف المسطح الشبيه بأنف القط: وهذا الأنف يوحي بعدائية صاحبه وبميله للخبث.

6- الأنف المعكوف الى أعلى: رغبة في السيطرة، وميل للبخل.

7- الأنف العبري: انانية متطورة ودرجات متفاوتة من البخل والوقاحة.

8- الأنف الشبيه بالمنقار: متحمس عادة للأخلاق النبيلة، ميل للاعمال الذهنية والفكرية. الى حد ما مغامر.

9- الأنف ذو المنخرين المفتوحين الى الامام: وهذا الأنف يعكس انبساط صاحبه وانفتاحه على الآخرين.


و- الشفاه

تتدخل الشفاه كعامل أساسي في تحديد القسم الأسفل للوجه. وهي التي تعطي للفم شكله وتحدد حجمه. وها هي متغيرات شكل الشفاه مع ما يعكسه كل منها.

1- الشفاه المتساوية: وهذه الشفاه تعكس التوازن النفسي والميـــل لاحقاق الحق. كما تعكس النزاهة والتجــرد.

2- الشفة العليا كبيرة: وهذه الشفاه تعكس طيبة صاحبها.

3- الشفة السفلى كبيرة: وهذه الشفاه تعكس شعور صاحبها بالتفوق. كما تعكس ميل الشخص للسيطرة. وكذلك فان هذا الشخص يظهر بعض الاحتقار للآخرين.

4- الشفاه اللحمية الحادة والواضحة: وهذه الشفاه تعكس الشبق.

5- الشفاه الرقيقة - المسطحة: وهذه الشفاه تعكس حساسية محدودة، قساوة وخبث. كما يمكن أن تعكس هذه الشفاه الميل للغش والخداع.

6- الشفاه المقوسة (المتماوجة): وهذه الشفاه تعكس خجل صاحبها وبراءته وكذلك فهي تعكس بساطته.

7- الشفاه المشدودة: وتعكس هذه الشفاه حيوية صاحبها وكذلك طموحه وبخله. كما تعكس هذه الشفاه كون صاحبها ذا ارادة قوية، متصلبا ومغرورا.

8- الشفاه المتباعدة: وهذه الشفاه تدلنا على التردد في اتخاذ القرار وكذلك على درجات متفاوتة من الضعف النفسي والعاطفي وأخيراً فإن هذه الشفاه تدلنا على ضعف صاحبها وكسله.


ز- الذقن

وهي بعد الشفاه ثاني المعالم الرئيسية للقسم الأسفل للوجه. والذقن يمكن ان تكون بأحد الاشكال التالية:

1- الذقن الكبيرة: وتعكس قوة الارادة، الطاقة، الهدوء والقدرة على التحكم بالذات.

2- الذقن الصغيرة و/أو المشدودة نحو الخلف: وتعكس ضعف الارادة وضعف القدرة على الاحتمال والمثابرة.

3- الذقن البارزة والطويلة الفكين: وتعكس الطموح القوة والقدرة.

4- الذقن البارزة والمشدودة نحو الاعلى: وهذه الذقن تعكس عادة خبث صاحبها.

5- الذقن المربعة: وتعكس مثل هذه الذقن قوة ارادة صاحبها.

6- الذقن الحادة: وهذه الذقن تدل على لا منطقية صاحبها.

7- الذقن المدورة: وتعكس هذه الذقن طيبة صاحبها حسن معشره وكذلك لطفه وكونه محبوباً.

8- الذقن البيضاوية: وتدل هذه الذقن على الثبات والتوازن الانفعالي.


ح- الأذن

1- الاذن الكبيرة: وتدلنا على سذاجة صاحبها.

2- الاذن العالية: وتدلنا على الوقاحة والاستهتار بالقيم.

3- الاذن العريضة المجوفة: (مثل الصدفة) وتدلنا على الحس الموسيقي لصاحبها.

4- الاذن الصغيرة: وتدل هذه الاذن على التهذيب، الظرف واللباقة.

5- الأذن المغروسة نحو الأسفل: وتدلنا هذه الاذن على شجاعة صاحبها واقدامه.

6- الأذن السمينة: وتدلنا هذه الأذن على كون صاحبها شعبياً مع ميل للسوقية.

7- الأذن المدورة: وهذه الأذن تعكس تفوق صاحبها الذهني كما تعكس كونه صاحب مواهب.

8- الأذن غير المسطحة جيداً: وهذه الأذن تعكس ضعف صاحبها.

9- الأذن القريبة من الراس والملتصقة به: وهذه الأذن تدلنا على عناد صاحبها.

10- الأذن الحادة: وتدلنا على ميل صاحبها للفكاهة والتندر.

11- الأذن محددة الحواشي: وتدلنا على الطاقة والقدرة على اتخاذ القرار.

12- الأذن البعيدة عن الراس: وممكن أن تعكس تخلفا عقلياً نسبيا. إلا أنها من الممكن أن تعكس ايضا الخبث والميل للأذى .

اسماء ماهر